三报应是人的身心对人自己行为的必然反应
人的身心结构是一个整体系统，又是一个自然全息库。它源于自然又高于自然，并还在生活和生产劳动中不断地进行完善发展，追求更高地完善完美。它任何行为不是发自内心要求，就是对自然环境的反应，由此又会在心内产生同步感应感受，这是行为所造成也是人心对行为的反应记录，我们称之为记忆或叫心迹，它通过心灵的感受转呈到人脑中库存，以信息的方式记录在案，一旦需要时就会用回忆的方法去寻找，或在被某种相同的行为现象所撞击时，立即会发生相同相似之感应，将原有库存记录信息查调出来，将它们对一对认一认，这种自然对应现象是人们常常回忆的原因，是人类内在心灵寻找熟旧故地的一种寻亲访友之现象，是物以类聚人以亲聚的一种反应现象。由于人类是某一处时空天地最完善的产物，他的身心结构也是它们最完善的交化和合，这在我们这个星球上完全可以这么说，它也是中国古代贤圣所倡说人之初性本善的立论根据，人是自然的结果，又是自然的过程，是大自然最完善完美的杰作，宇宙的精华，万物的灵长，天地交化的结果。正因为如此，他在达到自我认识之时，便要更完善完美自身，使自己更美好。人类在长期的生活过程生产实践中更深刻地认识到了自然和自己，自然是自己之根，自己是自然之果。并知道自然运行有规律，自己也得遵循这种规律行事，否则必遭到规定的惩罚，得到不想要的报应，轻者得病重则死亡。在科学不发达的古代，人们将大自然及其万物拟人化，认为必有一个和自己相似但比自己功能大得多的神在指导和管理着宇宙万物和人类，人若不听从他的话便要受到惩罚，这是报应说产生的起始原由，虽幼稚却虚幻地猜测到了事物内在运动联系和规律，并因此伴随着人类一直走到了今天，才在科学的门口被否定了。但是，由于人们知识层次不一，生活程度有别，实践范围不同，因而认知见解很难统一，各说各的是，各立各自说。有的否定了神灵，同时也否定了报应；有的承认有报应却说不清原因，茫然不知所以；有的又拣起了过去迷信那一套，并认为有作用即好；有的否认报应却又拿报应去教训人。五花八门不一而足，众说纷纭莫终一是。世上有些人特别是那些拜物之人，自认为报应是迷信的人，很不相信有什么报应，报应说法在他们看来是骗人的东西，是一种迷信，应给予批判并封存。这都是一些浅薄的见识，只闻其表，不究其理，属于机械认识沦，浅薄的唯实主义者。而许多唯心主义者，一些相信报应论者则玄玄乎乎夸大其词，极力强调报应之效果，但却说不出其中的前因后果来，失去对人的说服力。有的承认有之，因为弄不清其中机理而遗憾。而更多的人对这报应说不免产生许多疑问，有时会问自己，真有报应吗？但为什么那些作恶者得不到应有所见的报应？反而会过得很好，且好于一般人呢？看事实现象问信奉报应道理，他们也对有报应产生疑问。加之某些人为了一事之成功，一时之需要，一情之私心，也对报应说大加鞭笞而否认它。这种种混合混乱的原因和现象，就使人们难以相信报应学说了，尤其是一些宗教教徒为了某种原因而胡编乱造人生来世受报应而变猪变残之故事，更令人难信，因为我们从中找不到任何联系和转化机理，这在科学不发达的过去有吓唬人的作用，而到今天就失去这种意义了。它有时反而助长了犯罪心理和现象，因为有一定科学常识的作恶者反而因此会更大胆更肆无忌惮地去作恶使坏了。因为他们知道人只有现世，没有什么来世。他们所怕的是社会法律的惩罚，众人的责难和报复。他们相信现世现实，要在现世世界活得更好，因而不惜去犯罪作恶，何况又是隐蔽作恶犯罪，没有人知道，因而不惧怕，最后害人又害己，还不知道是什么原因。现在人们随着知识的增长，劳动能力的增强，社会的进步，科技的发展，人们都在追求现世美好的生活，而不是什么来世，也不相信它，那种来世报应说法也就没有什么市场了。只有那些笃信宗教之臣民要在今生顽强地历练自己，如现今的西藏喇嘛和佛民等，他们一心想要自己成佛化仙，时常将自己的意念意志凝神化一，要使之成为不灭的灵魂，想使之在自己坐化时能转世而生，永驻人间过美好的人类生活。据西藏史记载达赖喇嘛就是如此转世永在，并能在人间永远做他的达赖喇嘛，受他的佛民崇拜。他们有一套秘传之法，这是转世投胎有报应之说来历之一。我们姑且存之，尊重其信仰自由。转世投胎不好说，我们姑且存疑。但报应却有之，它不仅存在，而且有它存在的机理和转化的机制，我们可以从自然唯物主义的立场和观点来分析，并找出其中复杂转化条理来，这才是科学的方法。我们还是回到现实世界中来，回到我们身体身心结构上来分析它。我们每个人都是天子，是大自然造化之产物，是大自然按照它们运动运行变化复制了我们，我们是大自然的生命体，是大自然中万物和合了的灵魂，是它们的活化和精神化，是它们运行运动复合转生而活了的机体，并从而有了意志意识，不仅能反观大自然，感应大自然，和合大自然，还能摹仿大自然，认识大自然，改造大自然，进而可转化创造更新它们，因为我们不仅是大自然万物的综合转化的总和有机体，而且还是它们内在各种运动关系之总和。是其一表一里一阴一阳一动一静的总汇综合体。所以，在我们身上汇集了自然万物之精灵，而我们的形体结构也就是自然万物运动规律化合的结果，是宇宙的精华总汇，到目前也是它最宝贵而又最灵活的存在，是它最完善完美的精化结构体，又是自然之灵。我们身心中蕴含有无限的精神和智慧，它们是和我们至善结构密不可分，如大自然的物质和运动一样密不可分地和合在一起，表现为我们的物质和精神劳动创造等行为。所以，到目前为止，人是太阳系中发现的最完善的有身心结构的生命个体，并还在不断完善发展进化中，还在朝着更完善完美的方向发展。长期的生活实践使人们认识到了人类是大自然之子，是其规律化合之结果，因而必须在一定的条件下范围内合规律地生活，一旦违反就会破坏自己完善的身心结构和机体，造成对自己的伤害，对他人也是如此，为了能更好地生存和发展，每个人就必须遵守这大自然的转化律，按照自身的身心法则去生活，而且人类还将这种转化律再转化到人类社会中，或直接搬移到人类社会组织中来，并且用一种言语叙述表达出来，用一定的法律定制下来，使人们不忘遵守，保护自己，保护人类。于是，也就是将那些直接或间接能影响人类和人类社会之事分出好坏来，把好的称为善，坏的称为恶，并制规定法，不仅要人们遵守遵行之，而且还要人们扬善弃恶，发展善事善业，制止打击恶事恶人，并尽一切可能要大力宣扬，使之深入人心，能再和每个人内在身心结构相呼相应，发生感应和联动效应，身心可与之共溶共存共和。这就是大自然通过人的认知精神并又将这种精神认知回归回馈回还了人自身，以便人能更好地生存发展。这便是精神对物质的再作用，如此循环不断往复更新，人类便生活的越来越美好。这样的精神通过长期不断地运动便深深地渗透到人们的身心中去了，储存到了我们大脑里，使我们有了深刻的意识和记忆，若一旦发生细微的变化便会引起身心反应，会导致身心发生或好或坏的变化，久而久之积微成大，从量变到质变，便会产生出显著的变化效应现象来，使我们由此感到或看到某种报应之效果，并由果而寻因知因，从而知道了善恶必有报应，它还会反映到我们的内在机理和外在形象上来。由于其中的因果关系太细微太复杂太精妙太玄乎，使我们一时难以认识其中之机理，转化之关系，作用之微妙，时间之进程，还有人为的干涉牵制等多方面因素，更使我们难识庐山真面目，从而横看成岭侧成峰，高低远近各不同了。所以，仁者见仁，智者见智，各据一点，众说纷纭，达不到统一认识而又争论不休，谁也说服不了谁，只好弃争议任其自然了。这就是人们目前对报应说大致所持的方法和态度，从而各唱各的调，各行各的道。但随着人类的发展，科技的前进，人们实践领域扩大，知识不断丰富，从而拓展了对报应说的重新认识，从自然方面人体身心结构生存和互化发展方面以及社会必要的规范方面入手，以唯物主义的科学方法由表及里从外到内的知微寻著得果找因等推理，从而打开其玄妙之门，探究其内在之因，使我们认识到了善恶不仅有报应，而且还遵循着一定规律和法则，这使我们明白了其路径关系，从而防恶制恶不作恶，赞善扬善争做善，叫我们只做好事不作坏业，从而不断地完善自我和社会，在社会中过着和谐自由的生活。下面我们来谈谈报应的成因途径和方法及其好坏如何影响身心与下一代及其时间速度。
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